الأمور الحسنة والقبيحة ثانيها ما يكسبه الانسان بالتجارب من أحكام اللّه وحدوده بأنه معان مجتمعة في الذهن يستنبط بها الاغراض والمصالح . ثالثها بأنه هيئة مجودة للانسان في حركاته وسكناته وكلامه واختياره واما عند الحكماء فمشترك أيضا بين ثلاثة معان الأول العقل النظري وهو قوة للنفس الناطقة تقبل ماهيات الأمور الكلية من جهة ما هي كلية وله اربع مراتب أحدها العقل الهيولائى وهو قوة للنفس المستعدة لقبول ماهيات الأشياء مجردة عن المواد ثانيها العقل بالملكة وهو ان يحصل له المعقولات البديهية وينتقل من البديهيات إلى النظريات ثالثها العقل المستفاد وهو ان يحصل المعقولات لكن لا تطالعها بل صارت مخزونة عندها رابعها العقل بالفعل وهو ان تطالع المعقولات المكتسبة الثاني العقل العملي وهو قوة للنفس هي مبدء القوة الشوقية إلى ما يختار من الجزئيات من أجل غاية مظنونة أو معلومة . الثالث وهو ان يطلق على واحد من العقول العشرة وقال الامام الرازي هو غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات . وقال السعد التفتازاني هو قوة للنفس بها تستعد للعلوم والادراكات وهو المعنى بقولهم غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الألات . وقيل جوهر